У каждого в коробочке свой жук
Apr. 4th, 2013 04:39 pmОднако, помимо вышеописанного, существует иной вид нерешительности, который я называю ППА (постоянный принципиальный агностицизм). Данный вид агностицизма уместен в вопросах, на которые ответа дать нельзя, сколько бы доказательств мы ни получили, потому что метод использования доказательств здесь неприменим. Вопрос сформулирован в другой плоскости или в другом измерении, вне достижимости для доказательств. Примером может служить известный философский орешек — вопрос о том, видите ли вы красный цвет так же, как его вижу я. Не исключено, что ваш красный цвет для меня — зеленый или совершенно отличный от любого цвета, который я способен вообразить. Философы приводят этот вопрос как пример вопроса, на который невозможно получить ответ, сколько бы новых доказательств ни появилось в будущем.
Р. Докинз "Бог как иллюзия"
Именно такой вопрос всплыл у меня где-то в старших классах и не покидал с тех пор никогда, периодически всплывая и вызывая приступы залипчивости.
Я никак не могу проверить, видит ли другой человек зелёный цвет таким же, как его вижу я. Что с этим делать?!
И два ещё небольших замечания:
1) Нет никаких оснований утверждать, что видит таким же. Совершенно. Ведь он называет зелёным цвет не вследствие его какой-то зелёности, а потому, что когда он в пелёночном возрасте постигал основы речи и мышления, он и разучил понятие "зелёный" как цвет листьев, малахита и "вот этот вот цвет". Не более того.
2) Это уже в порядке бреда. Люди видят цвета по-разному. Я вот очень люблю зелёный цвет, а другие люди относятся к нему спокойно. Это вот как раз потому, что моим бесподобным зелёным они видят, например, красный, тогда их любимый цвет красный, или не видят никакой.
Так вот мне это приходило в голову как предельный случай непознаваемости Другого. И именно вот в такой форме - с цветами. С тех пор я много консультировалась на эту тему со студентами философского факультета, иногда даже с преподавателями. Хотя в наших разговорах выяснялось, что проблема непознаваемости Другого - это действительно один из ключевых вопросов философии, на мои предположения о видении цветов, цитатами подобного из каких-нибудь классиков мне никто не отвечал.
Ну, я тогда как-то и укоренилась во мнении, что являюсь первым открывателем этой придумки. А теперь вот прочитала упоминание у Докинза. Что ж очевидно, кто-то это уже давным-давно придумал. Но ведь придумал в тех же самых словах практически.
Так вот, не являются ли такие параллельные прихождения к одному и тому же свидетельством о таки, фундаментальном сходстве в работе и разума. И следовательно, всё-таки познаваемости.
Другое дело независимые открытия в науке или конвергенция, не связанная с местообитанием, в эволюции. В этих случаях работа пляшет от некоего предопределённого базиса ограниченным числом путей. Заранее задаётся массив всех известных науке знаний до этого момента (или всех наиболее вероятных мутаций для вот такой-то последовательности). Нет ничего удивительного, что на такой общей почве в двух местах независимо может вырасти нечто сходное. Другое дело - когда речь идёт о совершенно умозрительных размышлениях, не нуждающихся ни в какой вообще почве. Как с цветами.
Р. Докинз "Бог как иллюзия"
Именно такой вопрос всплыл у меня где-то в старших классах и не покидал с тех пор никогда, периодически всплывая и вызывая приступы залипчивости.
Я никак не могу проверить, видит ли другой человек зелёный цвет таким же, как его вижу я. Что с этим делать?!
И два ещё небольших замечания:
1) Нет никаких оснований утверждать, что видит таким же. Совершенно. Ведь он называет зелёным цвет не вследствие его какой-то зелёности, а потому, что когда он в пелёночном возрасте постигал основы речи и мышления, он и разучил понятие "зелёный" как цвет листьев, малахита и "вот этот вот цвет". Не более того.
2) Это уже в порядке бреда. Люди видят цвета по-разному. Я вот очень люблю зелёный цвет, а другие люди относятся к нему спокойно. Это вот как раз потому, что моим бесподобным зелёным они видят, например, красный, тогда их любимый цвет красный, или не видят никакой.
Так вот мне это приходило в голову как предельный случай непознаваемости Другого. И именно вот в такой форме - с цветами. С тех пор я много консультировалась на эту тему со студентами философского факультета, иногда даже с преподавателями. Хотя в наших разговорах выяснялось, что проблема непознаваемости Другого - это действительно один из ключевых вопросов философии, на мои предположения о видении цветов, цитатами подобного из каких-нибудь классиков мне никто не отвечал.
Ну, я тогда как-то и укоренилась во мнении, что являюсь первым открывателем этой придумки. А теперь вот прочитала упоминание у Докинза. Что ж очевидно, кто-то это уже давным-давно придумал. Но ведь придумал в тех же самых словах практически.
Так вот, не являются ли такие параллельные прихождения к одному и тому же свидетельством о таки, фундаментальном сходстве в работе и разума. И следовательно, всё-таки познаваемости.
Другое дело независимые открытия в науке или конвергенция, не связанная с местообитанием, в эволюции. В этих случаях работа пляшет от некоего предопределённого базиса ограниченным числом путей. Заранее задаётся массив всех известных науке знаний до этого момента (или всех наиболее вероятных мутаций для вот такой-то последовательности). Нет ничего удивительного, что на такой общей почве в двух местах независимо может вырасти нечто сходное. Другое дело - когда речь идёт о совершенно умозрительных размышлениях, не нуждающихся ни в какой вообще почве. Как с цветами.